廣東4名小六生「虐死4隻浪浪」 火燒狗
6.備註:
最近在Threads上燒蠻兇的
上面有無碼影片
不過我是不敢看，太殘忍了
讓我想起很久以前俄羅斯屁孩虐殺路人的影片
體現出人類滿滿的惡意
現在4個加害者+1個拍攝者
他們家祖宗18代的個資都被挖出來了
只希望這些屁孩能得到應得的報應
完全理解你會受氣
人攏有同情心佮正義感
所以看著這款新聞若產生瞋心嘛真正常
若就我所了解的原始佮上座部佛法
痛苦毋是攏業報造成(註)
同時業報嘛毋是神罰
只是自然律
就敢若咱對壁掔球
球倒彈轉來掔著咱身軀
彼毋是壁抑球甚至神、宇宙咧共咱處罰
只是自然律爾
所以對佛法角度來講
這是一場悲劇
狗的部分：
有可能過去世造業
予牠投生做精牲而且活咧無保護的環境
閣拄著這幾个人 被害矣
加害者部分：
怹會動手是因為家己的瞋恨、無明、殘忍(不善心所)爆發
毋是宇宙派來執行報應的正義使者
怹愛為這个行為負100%的業報責任
因果業報就是遮苦
自然律就是遮無情
重點是
咱若因為這件代誌綴咧起瞋心
希望怹受著仝款待遇
恐驚這个心念對咱嘛不利矣
佛法會共這件代誌用慈心佮悲心來處理
慈是希望對方得樂
悲是希望對方莫受苦
比論來討論囡仔敢有受著動保教育？
當地敢有動保處罰法制？
用慈悲力量代替瞋恨來建立制度
嘛預防動物閣受害
其實
若看過進前廣西狗肉節大人的虐殺行為
對今仔日廣東發生這款代誌嘛袂感覺意外矣
囡仔會受環境影響(緣起)
兩廣佮越南咧動保意識方面
佮歐美台日韓港真無仝款
當然毋是逐个攏野蠻(嘛有理性動保人士)
毋過整體來講當地動保意識確實猶未綴著經濟發展
人對野蠻到文明是一个過程
歐洲、台灣日本韓國香港嘛攏捌食狗
重點是：食無代表就會使共虐待
野蠻的文化愛靠怹建立文明教育佮法制才有法度改變佮治本
結論：
佛法袂以因果律來肯定狗仔慘死
嘛袂認為加害者免為惡行負100%責任
顛倒會希望佛弟子了解因果律的無情
會提醒莫予瞋心控制來造業 愛善待動物
最後愛看清苦的真相並行向涅槃解脫
參考看覓
註：
外道尸婆請教佛陀這世間的苦樂敢攏是業報？
佛陀明確反對
閣提醒業報只是八因的其中一種
莫啥物攏講是業報
《雜阿含第977經》
"佛告尸婆：
彼沙門、婆羅門實爾洛漠說耳，不審、不數、愚癡、不善、不辯，所以者何？或從風起苦，眾生覺知；或從痰起、或從唌唾起、或等分起、或自害、或他害、或因節氣"
"他害者，或為他手、石、刀、杖等種種害身，是名他害"
___________
完全理解你會生氣
人都有同情心與正義感
所以看到這種新聞而產生瞋心也很正常
若就我所了解的原始及上座部佛法
痛苦不全是業報造成(註)
同時業報也不是神罰
只是自然律
就好像我們對牆壁扔球
球反彈回來打到我們身體
那不是牆壁或球甚至神、宇宙在處罰我們
只是自然律而已
所以從佛法角度來說
這是一場悲劇
狗的部分：
有可能過去世造業
讓牠投生為畜牲並活在沒有保護的環境
又遇到這幾個人 被害了
加害者部分：
他們會動手是因為自己的瞋恨、無明、殘忍(不善心所)爆發
不是宇宙派來執行報應的正義使者
他們要為這個行為負100%的業報責任
因果就是這麼苦
自然律就是這麼無情
重點是
我們如果因為這件事跟著起瞋心
希望他們受到同樣待遇
恐怕這個心念對我們也不利了
佛法會把這件事用慈心與悲心來處理
慈是希望對方得樂
悲是希望對方別受苦
例如來討論小孩有沒有受過動保教育？
當地有沒有動保處罰法制？
用慈悲力量取代瞋恨來建立制度
也預防動物再受害
其實
如果看過之前廣西狗肉節大人的虐殺行為
對今天廣東發生這種事情也不會覺得意外了
小孩會受環境影響(緣起)
兩廣與越南在動保意識方面
跟歐美台日韓港很不一樣
當然不是每個人都野蠻(也有理性動保人士)
但整體來說當地動保意識確實還沒跟上經濟發展
人類從野蠻到文明是一個過程
歐洲、台灣日本韓國香港也都曾吃狗
重點是：吃不代表就可以虐待牠
野蠻的文化要靠他們建立文明教育及法制才有辦法改變及治本
結論：
佛法不會以因果律來肯定小狗慘死
也不認為加害者不用為惡行負100%責任
反而會希望佛弟子了解因果律的無情
並提醒不要被瞋心控制而造業 要善待動物
最終要看清苦的真相而走向涅槃解脫
參考看看
註：
外道尸婆請教佛陀這世間的苦樂是不是都是業報？
佛陀明確反對
並提醒業報只是八因的其中一種
不要什麼都說是業報
《雜阿含第977經》
"佛告尸婆：
彼沙門、婆羅門實爾洛漠說耳，不審、不數、愚癡、不善、不辯，所以者何？或從風起苦，眾生覺知；或從痰起、或從唌唾起、或等分起、或自害、或他害、或因節氣"
"他害者，或為他手、石、刀、杖等種種害身，是名他害"
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