書名：《重塑中華：近代中國「中華民族」觀念研究》
作者：黃興濤
出版社：三聯書店（香港）有限公司
引用頁數：第30頁
為了更加明確地論定這一問題，我們不妨再以1868年《中美天津條約續增條款》（又稱「
蒲安臣條約」）中首次涉及中外「國籍」問題的條款文字，來進一步加以說明，這是因為
現代「國籍」問題通常都與「國名」稱謂緊密相關。該條約漢文版的第五款和第六款規定
，「大清國與大美國切念民人前往各國或願常住人籍，或隨時來往，總聽其自便，不得禁
阻為是。……除彼此自願往來外，如有美國及中國人將中國人帶往美國·或運於別國，若
中國及美國人將美國人勉強帶往中國，或運於別國，均照例治罪」；「美國人民前往中國
，或經歷各處，或常行居住、中國總須按照相待最優之國所得經歷、常住之利益，俾美國
人體均沾；中國人至美國……俾中國人一體均沾。惟美國人在中國者，不得因有此條，即
特作為中國人民；中國人在美國者，亦不得因有此條，即特作為美國人民」。
表面上，該
條約還將中國視為現代獨立主權國，反覆強調「中國轄境」的主權地位，以及彼此尊重宗
教信仰自由和互與留學優待等權利。
別有意味的是，為了顯示其有別於其他西方列強，美
國一方還在條約第八條中特別表示：「凡無故干預代謀別國內治之事，美國向不以為然。
至於中國之內治，美國聲明並無干預之權及催問之意，總由中國皇帝自主，酌度辦理。」
該條約的英文版·無論是「大清大皇帝」還是「中國大皇帝」，一律都譯成Emperor of
China，完全不加區分。
1869年，特別看重《中美天津條約續增條款》在中美關係史上之重要地位的美國傳教士倪
維斯（（John Livingston Ncvius），特將該條約作為附錄收進其英文名著《中國與中國
人》一書中。同時，該書關於中國的國名部分明確告訴其國內的美國人：「中國人講起自
己的國名，最常用的是『中國』（Chung Kwoh）Middle Kingdom；另一個名字是『中華國
』（Chung Hua-Kwoh）Middle Flowery Kingdom；……此外，統治王朝的各朝代名稱也經
常被用，比如目前就又稱作『大清國』（Ta'Tsing-Kwoh）。」
可見，當年美國人對於中
國的王朝名和歷朝通稱國名的混用一點，已然十分清楚。不僅如此·他們在與中國打交道
的過程中，相應地或稱中國為empire（帝國），或稱中國為nation（民族國家或國民國家
），並不統一，且不特別在意分辨其彼此國家的政治體制之性質，儘管在英文條約中·他
們有時會將「中國人」譯為Chinese subjects（中國臣民），將「美國人」譯為
citizens of the United States（美國公民），以示區別。
在中國歷史上，一旦掌控中原的大一統王朝統治穩定下來之後，國人的王朝認同與「中國
」國家認同就趨於一致·特別是當其遇到「華夷天下」之外的外國或外國人時，該王朝就
理所當然地代表「中國」，並自稱中國和中國人，兩者實際上就變成一回事。
而同時「中
國」也就當然成為自在的、中外雙方均自然習慣使用的通用國名，在明清時代，尤其是《
威斯特伐利亞和約》生效後的清朝時期，就更是如此。
與此相一致，從19世紀初閉始，由
西方來華傳教士編撰並在中外公開出版的各種英漢、漢英辭典，一般也都是將China與「
中國」、「中華」對應、互譯。
這一中西文化交流史上的常識，以往卻很少被人用來討論
清朝時期「中國」國名的中西互動問題。
美國部分「新清史」學者不願直接稱大清為中國，倒樂於簡單直接地稱人關後兩百六十多
年的大清國為「滿洲帝國」，這從入關後滿人的國家自我認同角度來看，嚴格說來才真正
不妥。
以往，學者們曾長期認為「滿洲」一名為皇太極所臆造，後來據中外學者特別是日
本學者的有關研究，「滿洲」也可能件是努爾哈赤所統舊部（或國，滿語為gulun）的原
名，或曾作為一種以族名名國的泛稱而非正式國號存在過（類似於所謂「諸申國」）。但
從現有的具有說服力的材枓來看，其正式的國號，至少從1616年之後的兩三年開始至1636
年改國號之前，就一直是「金國」（aisin gurun），「金」的滿語譯音為愛新。
1635年，
皇太極為了斬斷與「諸申」（jushen、或juchen，即此前遼束女真語各部之總名）的關聯
，嚴禁用「諸申」稱謂，而令恢復使用所謂「滿洲」舊名。次年他又止式改國號「金」為
「清」。不過此後的大清國雖「首崇滿洲」，卻已絕非滿洲一族之國，而是其主導之下的
滿、漢、蒙等族人民共享的國家。「滿洲」與「大清」也並非含義等同的概念，它主要作
為族稱使用，或被用來指稱大清的發祥之地。
清朝皇帝人關後所發佈的對內的重要國家公
文中，都不曾正式以「滿洲」名其國，這與其認定大清是滿人祖先建立的國家這樣一種意
識並不矛盾。
可以斷言，人關之後的「滿洲」基本上是滿人的族群認同符號·總體說來，
它與其自稱「中國」或「大清」的國家認同之間，存在著根本差別。
給不讀書的大叔
這就是某些新青史學者以及妄想清朝不是中國的臺派會被吐槽的原因
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