普門寺幸福與安樂系列講座　慧昭法師從《般若心經》談空有不二

大乘是假佛教 上座部佛教（被假佛教大乘抹黑是小乘）才是真正釋迦牟尼佛說的佛教

現在佛教應歸依的佛只有釋迦牟尼佛一個佛沒其他佛不應歸依假佛教大乘假菩薩觀世音

《心經》是假佛教大乘經典瞎掰冒充佛教

《金剛經》是假佛教大乘經典瞎掰冒充佛教

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普門寺幸福與安樂系列講座　慧昭法師從《般若心經》談空有不二

【人間社 張彬彬 台北報導】

2026-07-18

佛光山普門寺7月17日幸福與安樂系列講座，禮請佛光山寺副住持慧昭法師主講「從《般若心經》談空有不二」。法師解說《般若心經》法要，結合佛光山開山祖師星雲大師智慧法語、分享弘法經驗與觀世音菩薩感應事蹟，引導現場與線上近900位信眾體悟般若智慧，學習如何在生活中實踐「空有不二」的人生觀。講座前，普門寺長者學苑學員帶來精彩表演，展現學佛後的自在與歡喜，慧昭法師並以觀世音菩薩聖像與大眾共結法緣。

慧昭法師從《般若波羅密多心經》經題談起，說明「般若」又稱「空慧」或「空性慧」，可分為「文字般若」、「觀照般若」與「實相般若」。初學者應先從文字般若著手，透過聽聞佛法與受持，建立正知正見，再經過思考，觀察一切法皆是緣起性空，即是「觀照般若」，如果能離一切妄想，見諸法實相，則是「實相般若」，佛法所說的「從聞思修入三摩地」，正是修學般若智慧的次第。

談到《心經》的重點，慧昭法師說在於「無所得」，也就是「無所住」。到了《金剛經》又多了「生其心」，《金剛經》根本心法就是「應無所住而生其心」。其中，「無所住」是心靈沉澱，屬於「內修」；「生其心」是一種創造力，屬於「外弘」，人能做到無所得，便不會害怕失去，心中沒有罣礙，自然不會患得患失，方能遠離顛倒夢想，究竟涅槃。

法師說明，佛教所說的「空」，並非什麼都沒有，而是世間一切現象皆依因緣而起。《金剛經》所稱的「有為法」，其體性都是無自性，因此稱為「緣起性空」。佛教強調無常、無我與緣起性空，主要是提醒大家要能不執著而放下，把握當下的因緣。

慧昭法師也介紹「十二因緣」的流轉門與還滅門。說明「十二因緣」的「流轉門」是眾生流轉生死痛苦主要原因，而「還滅門」則是煩惱止息，不再受生死輪迴的方法。慧昭法師提到，瞭解「空有不二」泯除對立，對一個修道人來說非常重要。不僅可讓自己在生活上減少煩惱、獲得自在，在修行度眾上也減少障礙，對自己建立「我是佛」的信心，對別人能尊重與包容，以平等無私的心來對待一切眾生。

談到如何落實「空有不二」的生活，慧昭法師引用星雲大師的開示：「隨緣而放下，自在而不執著。」唯有真正體證「空有不二」的智慧，才能實踐「以退為進、以無為有、以空為樂、以眾為我」的生活。星雲大師曾說：「佛教最偉大的地方，不是以『我』為唯一，而是以『眾』為主。能做到以眾為我，即是『無我』，因為無我，才能成就大慈大悲。」

最後，慧昭法師以偈語「無相布施真功德，無我度生大慈悲，無住生活大自在，無得而修真解脫」勉勵大眾，要將般若智慧融入生活，方能締造解脫自在的人生。

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大乘是假佛教 上座部佛教（被假佛教大乘抹黑是小乘）才是真正釋迦牟尼佛說的佛教

假佛教大乘《心經》瞎掰「能除一切苦」

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般若波羅蜜多心經

「

故知般若波羅蜜多是大神咒、是大明咒、是無上咒、是無等等咒，

能除一切苦，真實不虛，

故說般若波羅蜜多咒。

」

即說咒曰：

「揭帝　揭帝　般羅揭帝　般羅僧揭帝　菩提　莎婆訶」

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假佛教大乘《心經》瞎掰「能除一切苦真實不虛」

如果念假佛教大乘《心經》「能除一切苦真實不虛」，

世界上的所有醫院早就通通倒閉了，

所有的醫生、護理師都得失業，

如果念假佛教大乘《心經》「能除一切苦真實不虛」，

這是非常重大的科學成就可以得諾貝爾生理醫學獎，

如果念假佛教大乘《心經》「能除一切苦真實不虛」，

認同假佛教大乘《心經》的人生病就不需要看醫生

只需要念假佛教大乘《心經》就「能除一切苦真實不虛」，

稍微有點理智就知道不可能會有這種事。

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大乘是假佛教 上座部佛教（被假佛教大乘抹黑是小乘）才是真正釋迦牟尼佛說的佛教

《金剛經》是假佛教大乘經典瞎掰冒充佛教

假佛教大乘《金剛經》「三輪體空」歪理

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《福慧自在──金剛經講記與金剛經生活》

聖嚴法師

一般而言，人與人之間的關係都是有取有捨的，但是菩薩以布施來度眾生，他們是只捨不取的。布施什麼？不僅僅是錢財，還包括佛法及無畏布施，而且布施之後，心裡不會一再念著我布施了多少東西、做了多少功德，或是已經度了多少人，這就是「無住」，也就是「三輪體空」。

真正的布施要做到「三輪體空」，那就是：沒有布施的人、沒有受布施的人、也沒有布施的東西。

「輪」指的是不斷地運作：有布施的行為、受布施的行為，以及布施的東西；這樣的運作一定要不停地進行，但是三輪雖然不停地運作，卻不要以為有一個真正、實在的我在做。

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假佛教大乘經典的剋星上座部佛教馬哈希尊者（Mahasi Sayadaw）

上座部佛教馬哈希尊者開示說明修四念處和布施

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上座部佛教馬哈希尊者《毗婆舍那講記（含法的醫療）》229頁─232頁：

問題十

問：布施時思惟無常、苦、無我，能讓布施者更接近道、果，這講法正確嗎？

答：有些人教導說，在布施之時，應該思惟「施者」、「受者」及「施物」的三共相——即無常、苦、無我——，如此所獲得的功德才能「與智相應」。

之所以會有這樣的教導，是因為他們對於《殊勝義注》裡關於「如何才

能令『布施』成為『修所成善』)」一事，有所困惑。該注釋書提

及，怎樣思惟「布施」，是「趨向『滅』的、趨向『盡』的」。其實，如此的思惟應是在布施之後才進行，不是在布施之時或之前。事實上，這不是要令「善」變成「與智相應」，而是要人們修習毗婆舍那以獲得「毗婆舍那善」。如果需要思惟三相，以便令所行之善「與智相應」，那麼，在無佛陀教法的時代，與智相應的「善」便完全不存在了，然而，這是不合理的。

再者，沒有證據顯示，菩薩在布施時思惟了三相。究實而言，佛陀未曾要人在布施時思惟三相；佛陀教導的是，受施者愈有德行，施者所得的利益就愈大。所以，就布施而言，重要的是要考慮受施者的德行。如果布施者真的思惟受施者的三相，那麼他就無法辨別哪一位受施者值得接受布施，哪一位不值得了。如此，找不到值得布施的有德行之人，布施之善就不強，其利益也就不大了。

有人也許會說：「如果在布施時思惟三相，會使布施者更近道、果，不是嗎？」就此問題，如果確實是在修習毗婆舍那，那麼，是的！這句話便是正確的。但是，全心修習毗婆舍那以更接近道、果，會比花錢布施，作「不自然的毗婆舍那」，來得更好、更讓人接近道、果。布施的目的，不是要修習毗婆舍那，而是要獲得布施的利益。這就是為何佛陀說「布施僧團，有大果報」，奉勸人們布施給值得受施的人

的原因所在。為了讓我們對布施持有正確態度，佛陀教導我們相信業與因果來行布施，而非教導我們在布施時思惟無常、苦、無我三相。在毘舍佉的故事裡，顯然她

考慮的是受施者的功德，像是預流、一來、不還及阿羅漢，而未思惟三相。如此思惟受施者的功德時，她生起了喜、樂，接著修習五根、五力及七覺支。如果布施時思惟三相是更好的，那麼她應會思惟受施比丘的死亡：「他們滅盡了、亡盡了」；又如果毘舍佉不懂得要這樣做，佛陀那時也應會教她如此做才是。 (◎摘自《緣起講記》)

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假佛教大乘經典的剋星上座部佛教明昆尊者（Mingun Sayadaw）

上座部佛教《南傳菩薩道》才是真正釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道 大乘是假菩薩道

https://dhammarain.github.io/books/sou/sou-all…

https://www.taiwandipa.org.tw/images/k/k3941-0…

為了說明真正的菩薩成佛之道拆穿「大乘假菩薩道」的「騙局」，

上座部佛教明昆長老特別把

上座部佛教巴利三藏和注釋中釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道整理成《南傳菩薩道》，想了解真正菩薩成佛之道的人必須熟悉《南傳菩薩道》。

上座部佛教明昆長老在《南傳菩薩道》開示說明布施：

當施者發願欲成為快樂的人或天神時，其佈施是下等的；當他發願證悟弟子菩提或辟支菩提時，其佈施是為中等；當他發願欲證得三藐三菩提或正等正覺時，其佈施是為上等。[菩提或覺悟是指四個道智。古代聖者勸告我們，若欲使所做的布施成為脫離生死輪迴的助緣（不輪轉依止），我們就絕對不可以隨便的態度來做布施，應該在布施時認真地發願欲證悟三種菩提之一。]

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假設甲照佛教教義修行發願只想要增加智慧、消除貪瞋癡，

乙照佛教教義修行發願不只想要增加智慧、消除貪瞋癡

還想要身體健康、長壽、外表好看、權力、地位、錢。

和甲比起來乙得修行更久輪迴更久需要更長時間才能消除貪瞋癡證得四道、四果、涅槃，所以乙會有更多生老病死，

在輪迴中有更多身體健康、長壽、外表好看、有權力、有地位、有錢的機會，

也會遇到更多的天災人禍和不幸。

如果被假佛教大乘金剛經和假佛教大乘禪宗達摩祖師的佈施謬論誤導

就會跟假佛教大乘經典作者和假佛教大乘祖師一起向下沉淪這樣就無法修佈施波羅蜜。

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第六次結集影音

第一次結集時大迦葉提問，優婆離和阿難答題，

五百阿羅漢長老共同認證巴利三藏的每一個字都合乎釋迦牟尼佛說法，

五百阿羅漢長老共同認證巴利三藏的每一個字都正確無誤。

西元1954年緬甸、泰國、柬埔寨、寮國、印度、斯里蘭卡、越南、尼泊爾的上座部佛教僧團推舉兩千五百個精通三藏的阿羅漢長老舉行第六次結集。

第六次結集時馬哈希提問，明昆答題，

兩千五百阿羅漢長老共同認證巴利三藏、註釋、疏鈔的每一個字都合乎釋迦牟尼佛說法，兩千五百阿羅漢長老共同認證巴利三藏、註釋、疏鈔的每一個字都正確無誤。

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大乘是假佛教 上座部佛教（被假佛教大乘抹黑是小乘）才是真正釋迦牟尼佛說的佛教

假佛教大乘經典瞎掰西方極樂世界有三聖 阿彌陀佛 觀世音 大勢至

現在佛教應歸依的佛只有釋迦牟尼佛一個佛沒有其他佛不應歸依假佛教大乘假佛阿彌陀佛

漢傳佛教長阿含經說明現在不存在和釋迦牟尼佛同等的其他佛

假佛教大乘十方諸佛（例如阿彌陀佛和藥師佛）是假佛教大乘經典瞎掰的假佛冒充佛教

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佛說長阿含經卷第十二

後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯

（一八）佛說長阿含第二分自歡喜經第十四

舍利弗言：「我當報彼：『過去三耶三佛與如來等，未來三耶三佛與如來等，我躬從佛聞，欲使現在有三耶三佛與如來等者，無有是處。』世尊！我如所聞，依法順法，作如是答，將無咎耶？」

佛言：「如是答，依法順法，不違也。所以然者？過去三耶三佛與我等，未來三耶三佛與我等，欲使現在有二佛出世，無有是處。」

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第三次結集以目犍連子帝須尊者為首的一千阿羅漢長老共同認證十方諸佛是假佛教最有名的假佛教大乘十方諸佛就是西方極樂世界的阿彌陀佛和東方淨琉璃世界的藥師佛

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論事第21卷

第六章　一切方論

今稱一切方論。遍四方上下，世界安住所，一切世界住諸佛，起自己之思惟，言「一切方住諸佛」，乃大眾部之邪執。

（自）一切方住諸佛耶？（他）然。（自）東方住諸佛耶？（他）實不應如是言……乃至……。（自）東方住諸佛耶？（他）然。（自）彼佛何名、何生、何姓耶？彼佛之父母何名耶？彼佛之一雙弟子何名耶？彼佛之近侍何名，持如何之衣，持如何之鉢耶？於如何之聚落、村邑、都城、王國、地方耶？（他）實不應如是言……乃至……

（自）南方……乃至……西方……乃至……北方……乃至……下方住佛耶？（他）實不應

如是言……乃至……。（自）下方住佛耶？（他）然。（自）彼佛何名……乃至……於…

…地方耶？（他）實不應如是言……乃至……。（自）上方住佛耶？（他）實不應如是言……乃至……。（自）上方住佛耶？（他）然。（自）〔佛〕住四王天……乃至……住三

十三天……乃至……住夜摩天……乃至……住兜率天……乃至……住化樂天……乃至……

住他化自在天……乃至……住梵天世界耶？（他）實不應如是言……乃至……

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釋迦牟尼佛早就說過現在的佛教應該歸依的佛就只有釋迦牟尼佛一個佛沒有其他佛，佛教分裂後大眾部不只不守釋迦牟尼佛規定的戒律還竄改佛教教義瞎掰有十方諸佛，第三次結集時上座部佛教目犍連子帝須尊者在《論事》第21卷第六章一切方論中

清楚說明假佛教十方諸佛的錯誤，

佛一定是父母所生有名有姓的名人，佛的姓是繼承父親的姓。

「釋迦牟尼佛」是兩千多年前的名人名字叫「悉達多」、姓「喬達摩」，「釋迦牟尼佛」的名字跟姓巴利文是「Siddhattha Gotama」，釋迦牟尼佛的父親名字叫「薩都丹拿」、姓「喬達摩」，

釋迦牟尼佛的母親名字叫「摩耶」、姓「瞿曇彌」。

大眾部瞎掰有十方諸佛卻講不出十方諸佛基本資料連十方諸佛的名字跟姓都講不出來。之後大眾部徒子徒孫集體創作發明假佛教大乘經典瞎掰更多十方諸佛故事例如：

西方有阿彌陀佛和極樂世界、東方有藥師佛和淨琉璃世界等等，

不過還是掰不出十方諸佛（例如阿彌陀佛和藥師佛）生平基本資料（例如名字跟姓）。既然大乘信徒說現在真的有阿彌陀佛和藥師佛存在很靈驗，

怎麼會連「阿彌陀佛」和「藥師佛」的「名字」跟「姓」 都講不出來？

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有六神通四無礙解智的上座部佛教那先尊者開示說明不可能同時存在兩個佛

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彌蘭王問經第1卷

序言

時，尊者那先於其日、其夜，與無礙解俱逮得阿羅漢位。

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彌蘭王問經第15卷

第八　二佛不出世之問

大王！如是，此之十千世界運載一佛，運載唯一如來之功德。若第二佛出世，此十千世界無法運載，應震動、動搖、傾、下傾、橫傾、散亂、壞、崩、破滅。

大王！若二正等覺者出世於一剎那，於其眾生諍論，汝等之佛，我等之佛，〔各固執而〕為二派。大王！如二人有力大臣眷屬生諍論，汝等之大臣，我等之大臣，〔各固執而〕為二派。大王！若二正等覺者出世於一剎那，其眷屬生諍論，汝等之佛，我等之佛，〔各固執而〕為二派。大王！此是二正等覺者所以不出世於一剎那之一理由。

大王！二正等覺者不出世於一剎那之所以，聽彼以上其他之理由。大王！若二正等覺者出世於一剎那，言『佛是最高』之言是邪。『佛是最尊』之言是邪。『佛是最勝』之言是邪。『佛是最優秀』之言是邪。『佛是最上』之言是邪。『佛是最勝』之言是邪。『佛是無等』之言是邪。『佛是無等等』之言是邪。『佛是無類』之言是邪。『佛是無對』之言是邪。『佛是無雙』之言是邪。大王！二正等覺者之所以不出世於一剎那者，此理由亦是卿正所認受。大王！又唯一佛之出世，此是諸佛世尊之自性、本性。何故耶？一切知之佛德大。

大王！於此世，其他之大者其唯一。大王！地是大，彼是唯一。海是大，彼是唯一。須彌山王是大，彼是唯一。帝釋是大，彼是唯一。魔是大，彼是唯一。如來應供正等覺者是大，彼於此世是唯一。此等於出現之處，其他者則無餘地。大王！故如來應供正等覺者唯一佛出世。

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一神教和佛教的異端邪說竄改教義史：．．．．．．．

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正版一神教．．．．．．．．正版佛教．．．．．．．

猶太教．．．．．．．．．．上座部佛教．．．．．．

被山寨版一神教抹黑是舊約．被山寨版佛教抹黑是小乘．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

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第一代山寨版一神教．．．．第一代山寨版佛教．．．

基督教新約．．．．．．．．大乘．．．．．．．．．

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第二代山寨版一神教．．．．第二代山寨版佛教．．．

伊斯蘭教古蘭經．．．．．．密乘．．．．．．．．．

更新約．．．．．．．．．．更大乘．．．．．．．．

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大乘是假佛教 上座部佛教（被假佛教大乘抹黑是小乘）才是真正釋迦牟尼佛說的佛教

不管是誰想要發明假佛教竄改佛教教義都會面臨一個嚴重的問題，

想發明假佛經的人沒辦法消滅真正佛教經典，

了解真正佛教經典自然不會被違背真正佛教經典的假佛經誤導。

既然假佛教大乘經典作者無法消滅真正佛教經典這樣要如何發明假佛經竄改佛教教義？想發明假佛經的人必須想一套歪理自吹假佛經比真正的佛經更偉大否定真正的佛經，假佛教大乘經典作者典型詐騙手法就是自吹自己是比佛教更偉大的「大乘」、「了義經」抹黑真正佛教經典是「小乘」、「方便」、「不了義經」、「非實化城」。

例如

法華經、華嚴經、大般涅槃經、楞伽經、心經、金剛經、梵網經菩薩戒、圓覺經、楞嚴經就是假佛教大乘經典。

現在的佛教應該歸依的佛就只有釋迦牟尼佛一個佛沒有其他佛，

阿彌陀佛、藥師佛、大日如來是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假佛。

真正的佛教上座部佛教只有歸依佛法僧沒有歸依菩薩，

觀世音、文殊、普賢、維摩詰、龍樹、地藏王是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假菩薩。

真正的佛只會說真話不會說假話，真正的佛說法不會互相矛盾，

不可能會有違背釋迦牟尼佛說法的更偉大佛法（例如「大乘」、「密乘（更大乘）」）。

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大乘是假佛教 上座部佛教（被假佛教大乘抹黑是小乘）才是真正釋迦牟尼佛說的佛教

假佛教大乘妙法蓮華經瞎掰獨覺佛（辟支佛）和聲聞阿羅漢弟子還得繼續輪迴在來生成佛

假佛教大乘經典的剋星上座部佛教馬哈希尊者（Mahasi Sayadaw）

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https://drive.google.com/file/d/1nvyLhYwt_4y0F…

上座部佛教馬哈希尊者《帝釋所問經講記》77頁78頁拆穿假佛法大乘妙法蓮華經的騙局：《帝釋所問經講記》78頁開示說明假佛教大乘西方極樂世界是外道邪見（常見）：

大乘佛教的基本教誨，是所有眾生只有在成就佛果才能完全免於輪迴之苦。作為一個阿羅漢或獨覺佛並不表示完全解脫。在成為佛陀之後，大乘佛教徒不會獨自進入涅槃，他只與其他眾生一同享受涅槃的寂靜，也就是說只有在所有眾生也成佛之時。

這是對自我主義的間接否認，但這種觀點頗為站不住腳，因為，假如佛陀們推遲他們的般涅槃，以等待所有眾生都成佛，他們要如何、在哪裡生活這麼久？昆蟲和其他低等生命何其多，難道佛陀們要等待而受老、病、死之苦，直到最低的生命也解脫？這觀點不太合理，然而它還是因為適合一些人的性情而被接受。

它與上座部佛教的教義不同，上座部佛教是基於巴利三藏中佛陀教誨的正法。根據這觀點，達到聖道最後階段的行者，有些人嚮往作為佛陀的聲聞弟子，在阿羅漢般涅槃時，導致再生的名法與色法的運作程序止息了，所以他們的輪迴之苦到了終點。他們不必等任何人，也不可能這樣做。這也是獨覺佛和正等正覺者的命運。這觀點是頗為合理的。

大乘佛教徒以極樂世界等同於涅槃。他們描述那是天堂，並說：在那裡的所有眾生成佛之後，將在此世界裏永遠地免除老、病、死，而享有永恆的快樂。極樂世界與那些相信生命永恆而讚頌的天堂沒有很重大的不同。這信仰很可能是基於那些想宣揚常見的佛教徒的著作。

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釋迦牟尼佛說過「佛、獨覺佛（辟支佛）、聲聞阿羅漢弟子解脫沒有差別、永無來生」，獨覺佛（辟支佛）和聲聞阿羅漢弟子不需要再繼續成佛也不會繼續輪迴在未來成佛。假佛教大乘《妙法蓮華經》的作者不懂佛法

才會瞎掰獨覺佛（辟支佛）和聲聞阿羅漢弟子還得繼續輪迴在來生成佛。

帝釋所問經講記78頁開示說明假佛教大乘西方極樂世界是外道邪見（常見）假裝佛教。

佛、獨覺佛（辟支佛）、佛的聲聞阿羅漢弟子死後會入無餘涅槃界，

無餘涅槃界只有至高無上的快樂沒有痛苦煩惱也不會有生、老、病、死。

上座部佛教的佛弟子是自己決定要成為佛、或成為獨覺佛、或成為佛的聲聞阿羅漢弟子，佛的智慧和神通比獨覺佛和聲聞阿羅漢弟子更高所需要的修行時間也更長，

成為聲聞阿羅漢弟子所需的修行時間比成為佛或成為獨覺佛短，

大多數上座部佛教佛弟子不想成佛想當佛的聲聞阿羅漢弟子早點斷除所有煩惱脫離輪迴，只有少數上座部佛教佛弟子想要成佛。

假佛教大乘經典作者對入無餘涅槃界脫離輪迴永無來生沒興趣，

假佛教大乘經典作者必須瞎掰佛不入無餘涅槃界才能假裝自己是佛的化身，

有些假佛教大乘經典作者瞎掰要教化所有眾生都成佛後才要入無餘涅槃界脫離輪迴。例如假佛教大乘假菩薩地藏王「假裝佛教反佛教」所以發願不想成佛，

假佛教大乘假菩薩地藏王瞎掰「要拯救所有眾生成佛然後自己再成佛」，

認同地藏王的人會跟地藏王一起向下沉淪

無法像佛、獨覺佛（辟支佛）、佛的聲聞阿羅漢弟子一樣解脫。

為什麼假佛教大乘經典（例如妙法蓮華經）作者要瞎掰「所有眾生都應該成佛」？

釋迦牟尼佛入滅後最好的善知識是釋迦牟尼佛的聲聞阿羅漢弟子，

釋迦牟尼佛的聲聞阿羅漢弟子就是佛弟子歸依三寶佛法僧中的僧寶，

釋迦牟尼佛的聲聞阿羅漢弟子會傳承釋迦牟尼佛的說法打擊假佛教。

為了竄改佛教教義否定佛法僧

假佛教大乘經典作者只好自吹自己是偉大的大乘菩薩未來會成佛

抹黑獨覺佛（辟支佛）和釋迦牟尼佛的聲聞阿羅漢弟子是低級的小乘，

舉例來說假佛教大乘經典作者可能會自吹

「大乘菩薩觀世音有多厲害就有多厲害比小乘聲聞阿羅漢弟子還要厲害很多」，

然後假佛教大乘經典作者就會鬼扯「其實我就是大乘菩薩觀世音的化身」。

假佛教大乘經典（例如妙法蓮華經）的基本教義就是

「所有的眾生都應該當偉大的大乘菩薩成佛

不應該當低級的小乘獨覺佛（辟支佛）和低級的小乘聲聞阿羅漢弟子」。

真正的佛一定會說正法教很多聲聞弟子修四念處覺悟證阿羅漢果，

如果所有眾生都成佛，誰來當佛的聲聞阿羅漢弟子？

假佛教大乘經典（例如妙法蓮華經）瞎掰「所有眾生都應該成佛」正好說明

「大乘的佛」是沒有任何聲聞阿羅漢弟子的「假佛」。

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https://drive.google.com/file/d/1vAiUFfYx1mRmE…

上座部佛教馬哈希尊者《具戒經講記》開示拆穿假佛法大乘《妙法蓮華經》經的騙局：

在久遠的過去，目犍連子帝須尊者宣講《論事》，反駁各種各樣的邪見，諸如我論，它是深深植根於「我」的邪見。

然而，在那些遠古時代，尚沒有阻止修習八正道或修習禪定或內觀的邪見出現。

今天，一些偽法發展到阻礙或阻擋依照八正道來禪修的程度。

如果如此異端邪說不能被阻止或掐斷在萌芽狀態，

那麼佛陀教導的三部分：教、行、證也許很快就會漸隱消失了。

佛陀、獨覺佛和阿羅漢都以相同的方式獲得般涅槃。

然而，大乘學派的那些人說一個人修成獨覺佛或阿羅漢這是不夠的。

每個人必須希望發願成佛；如一眾生未成佛，終不於此取泥洹。

根據這種信仰，所有的眾生應該在生命最後一刻一塊兒去涅槃。

在我看來，這是一件不可能極為困難的事。

我們怎麼能等待別人和我們一塊兒去涅槃呢？這樣的信仰是很難以立足的。根據學術權威表明，在第三次佛典結集（佛歷230年）時大乘學派還沒有流行。

般涅槃意味著五蘊的止息，因此，通過道智果智的力量，所有業力和煩惱都滅盡。所有佛陀、獨覺佛和阿羅漢在死亡時都獲得這種止息。

為什麼需要等待其他人一起抵達終點？

當阿羅漢獲得般涅槃後，他已經完成所有該做的，沒有留下任何未了之事。

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釋迦牟尼佛說過「佛、獨覺佛（辟支佛）、聲聞阿羅漢弟子解脫沒有差別、永無來生」，獨覺佛（辟支佛）和聲聞阿羅漢弟子不需要再繼續成佛也不會繼續輪迴在未來成佛。假佛教大乘《妙法蓮華經》的作者不懂佛法

才會瞎掰獨覺佛（辟支佛）和聲聞阿羅漢弟子還得繼續輪迴在來生成佛。

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真正佛經說明獨覺佛、佛的聲聞阿羅漢弟子和佛的解脫「無有差別」不需要再繼續成佛

https://tripitaka.cbeta.org/T01n0026_036

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中阿含經卷第三十六

東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯

（一四五）梵志品瞿默目揵連經第四(第三念誦)

尊者阿難答曰：「目揵連！若如來、無所著、等正覺解脫，及慧解脫、阿羅訶解脫，此三解脫無有差別，亦無勝如。」

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佛、獨覺佛（辟支佛）和佛的聲聞阿羅漢弟子

已經證得出世間智慧斷除貪嗔痴走到了佛教的最終目的「涅槃」，

漢傳佛教中阿含經清楚說明了佛、獨覺佛、佛的聲聞阿羅漢弟子之解脫「無有差別」，獨覺佛和佛的聲聞阿羅漢弟子不需要再繼續成佛也不會成佛。

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佛、獨覺佛、佛的聲聞阿羅漢弟子都是「永無來生」

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中阿含經卷第二十九

東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯

（一二五）中阿含大品貧窮經第九

漏盡阿羅訶比丘已知滅盡，拔其根本，永無來生。

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漢傳佛教的中阿含經清楚記載

釋迦牟尼佛說「佛、獨覺佛、佛的聲聞阿羅漢弟子都是永無來生」，

獨覺佛和佛的聲聞阿羅漢弟子不會繼續輪迴在來生成佛，

假佛教大乘《妙法蓮華經》的作者不懂佛法

才會瞎掰「獨覺佛（辟支佛）和佛的聲聞阿羅漢弟子還得繼續輪迴在來生成佛」。

假佛教大乘假菩薩地藏王「發願拯救所有眾生成佛然後自己再成佛」說穿了就是在瞎掰！

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假佛教大乘《妙法蓮華經》觀世音菩薩普門品瞎掰稱觀世音菩薩名者即得解脫

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妙法蓮華經卷第七

後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉　詔譯

妙法蓮華經觀世音菩薩普門品第二十五

佛告無盡意菩薩：「善男子！若有無量百千萬億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。若有持是觀世音菩薩名者，設入大火，火不能燒，由是菩薩威神力故。若為大水所漂，稱其名號，即得淺處。若有百千萬億眾生，為求金、銀、琉璃、車璩、馬瑙、珊瑚、虎珀、真珠等寶，入於大海，假使黑風吹其船舫，飄墮羅剎鬼國，其中若有，乃至一人，稱觀世音菩薩名者，是諸人等皆得解脫羅剎之難。以是因緣，名觀世音。若復有人臨當被害，稱觀世音菩薩名者，彼所執刀杖尋段段壞，而得解脫。若三千大千國土，滿中夜叉、羅剎，欲來惱人，聞其稱觀世音菩薩名者，是諸惡鬼，尚不能以惡眼視之，況復加害。設復有人，若有罪、若無罪，杻械、枷鎖檢繫其身，稱觀世音菩薩名者，皆悉斷壞，即得解脫。若三千大千國土，滿中怨賊，有一商主，將諸商人，齎持重寶、經過嶮路，其中一人作是唱言：『諸善男子！勿得恐怖，汝等應當一心稱觀世音菩薩名號。是菩薩能以無畏施於眾生，汝等若稱名者，於此怨賊當得解脫。』眾商人聞，俱發聲言：『南無觀世音菩薩。』稱其名故，即得解脫。

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假佛教大乘假菩薩觀世音無法拯救釋迦牟尼佛的聲聞阿羅漢弟子目犍連不被外道打死

如果真的遇到災難念觀世音菩薩就會有大乘菩薩觀世音來救，

那警察局跟消防局就可以直接解散讓受害者念觀世音菩薩找大乘觀世音菩薩來救就好了，稍微有點理智就知道世界上不可能會有這種事，

觀世音是假佛教大乘經典作者發明的假菩薩不是真正佛教的菩薩。

稍微對佛教有點了解的人都知道釋迦牟尼佛說過最嚴重的惡業是五逆罪，

五逆罪其中有一條是殺阿羅漢，

如果大乘觀世音菩薩真的那麼厲害

釋迦牟尼佛只要教所有聲聞阿羅漢弟子念觀世音菩薩沒有任何聲聞阿羅漢弟子會被殺，如果大乘觀世音菩薩真的那麼厲害就不會有五逆罪殺阿羅漢的存在。

不過釋迦牟尼佛在世時還是有聲聞阿羅漢弟子被殺例如目犍連就是被外道打死，

如果大乘觀世音菩薩真的那麼厲害

釋迦牟尼佛怎麼不教目犍連念觀世音菩薩叫觀世音菩薩救他？

如果目犍連真的聽過釋迦牟尼佛講假佛教大乘《妙法蓮華經》觀世音菩薩普門品

目犍連怎麼不念觀世音菩薩叫觀世音菩薩救他？

假佛教大乘假菩薩觀世音沒辦法拯救任何聲聞阿羅漢弟子（例如目犍連）不要被殺，假佛教大乘《妙法蓮華經》作者只是在用誇大不實的詐騙廣告想要騙取更多信徒支持。

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假佛教大乘假菩薩地藏王的發願

真正佛教的菩薩一定會努力認真修行希望自己早點成佛這樣才能給更多眾生更大的幫助，不過地藏王不是真正佛教的菩薩所以自以為自己比釋迦牟尼佛更了不起不屑成佛。大家應該理智思考，

為何假佛教大乘假菩薩地藏王要發願「地獄不空，誓不成佛。眾生度盡，方證菩提。」？成佛有什麼不好？哪有佛教的菩薩會發願不想早點成佛的？

其實假佛教大乘假菩薩地藏王發願的意思是說：

「

釋迦牟尼佛沒辦法拯救地獄眾生不過我地藏王可以拯救所有地獄眾生！

釋迦牟尼佛沒辦法拯救所有眾生成佛不過我地藏王可以拯救所有眾生成佛！

」

既然假佛教大乘經典作者自以為自己比釋迦牟尼佛更了不起所以不屑成佛，

假佛教大乘經典作者怎麼不直接用自己的名義去宣揚自己的宗教教義吸收自己的信徒？硬要假裝自己是佛教的菩薩地藏王騙取更多佛教支持者的支持這樣真的是自欺欺人！

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https://pabba.pixnet.net/blog/post/356755540

上座部佛教論藏阿毗達摩四念處和假佛教大乘第八識中陰身

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佛沒說小乘和大乘 上座部佛教馬哈希尊者帝釋所問經講記77頁戳破偽經大乘妙法蓮華經上座部佛教明昆《南傳菩薩道》是真釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道 大乘是假菩薩成佛之道妙法蓮華經 華嚴經 心經 金剛經 楞伽經 梵網經菩薩戒 圓覺經 楞嚴經 是 大乘假佛經阿彌陀佛 藥師佛 是 大乘假佛 觀世音 文殊 普賢 維摩詰 龍樹 地藏王 是 大乘假菩薩https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1584460614.A.E88…

上座部佛教目犍連子帝須和那先破偽經大乘十方諸佛

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