[好雷] 《世界的主人》（The World of Love）
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最厲害也最值得台灣影視創作者學習的是，不張揚性格，沖淡了女性性侵 #metoo的政治正確。內容是隱藏傷痛/創傷，女性主題，但敘事的留白與離散感，調度的準確中與生活的隨興是難能可貴的，同時想到在導演的老師李滄東的《生命之詩》是在日常生活當中掩蓋了那讓人覺得關鍵的事情，往往就是個體在社會的階級、家庭與自我的週旋當中，抓不太到生命的輕與重、詩意和現實的距離。
而《世界的主人》片尾所強調「創傷共同體」，對應導演前作《我們的世界》(又譯:《女孩青春紀事》)，同樣以「世界」來命題，不知道是否是導演對海德格的「世界」概念有所影響（註）。就電影看到比較多是生活在當中存在感受，而非刻意想表現什麼，就是自然，旁觀，同時相較西方個人主義存在感較強，儒家所代表的「終極人類相處方案」，揭示著南韓跟台灣相似的東方人情包袱，反而是隱藏在群體不得不壓力中看不到曖昧，深沉。
甚至一如《我們的世界》反倒像是用小孩的「輕」對比著我們周遭世界隱藏的沉重。也許正是那，小孩─大人，看似經歷社會化的抵抗關係，其實相互關聯的「世界」整體。
(註)
以「世界」為名，再重新以海德格存在「概念」思考（以下是個人對於棲居─也就是海德格的「存有」概念，和《世界的主人》的關聯。意思就是當下生活的感受，如電影表現的生活情境，而非刻意想表現什麼議題。
海德格的「棲居」之意，指得並非實際建築、空間，而是身體 「面臨」、遭遇；接受、無意念，消極。不住心：所有事情匆匆流過的無慟於衷，甚至不自知。存在就在存在自身。
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