閩南人這麼沒水準是先天還是教育

眾所皆知

閩南人散漫馬虎 貪財怕死愛面子

做錯事不用負責

只比大小聲 不比道德不比良知不比素質

只要我喜歡有什麼不可以

親戚朋友受過教育的閩南人

都北上自力更生了

南部的閩南親戚十年如一次

操著台語認為南部頂呱呱井底之蛙

如果有不好的地方就是南部被迫害

造成閩南人0責任感0素質的根本原因是什麼？

是先天基因有問題？ 還是後天教育不齊全

臺灣的流氓傳統 - 李敖

在《二二八事件調查報告及處理經過》裡，曾有一節專論《參加事變分子之分析》，其中首先指出的，就是流氓。它說：“臺省流氓之含義與形成較之國內其他各地所包括者為廣，几上自豪紳鉅賈，下至販夫走卒均有其分子之存在。當日人統治時對臺省流氓故意任其存在或任其為地方之爪牙，或縱入中國沿海各地以為浪人間諜，戰時更將其編練入伍，全臺無正當職業為流氓生活者據估計不下十萬人。……”從歷史來觀察和從社會現象來觀察，除了“不下十萬人”的數字尚待斟酌外，這段分析，大體上所言不差。日本人是有它的流氓政策的，這一政策，形成了兩項傳統，被國民黨接收。第一項傳統是任臺灣流氓存在以為地方爪牙，這種作法，本為了統治上的方便，但是青出於藍後，藍卻吃不消了，這從江南案後，國民黨大聲疾呼禁止情治人員與流氓掛鉤一事，可以得到反證，可是積弊已深，奈何奈何了。另一項傳統是把流氓送到外島管訓，這種作法，日本人最拿手，國民黨師承之，精益求精後，精得也疲於奔命了。從《臺灣省戒嚴時期取締流氓辦法》到《動員戡亂時期檢肅流氓條例》，已經費盡心機遏阻流氓，可是抓不勝抓，至今猶在頭痛中。

　　流氓為害社會，古今中外皆然，臺灣也不例外。不過臺灣流氓，有它特殊的傳統，卻為不讀書者所不知。在清朝乾隆皇帝的檔案中，我們可以看到來臺官吏的查訪報告，指出許多跑到臺灣的大陸人，“皆窮極無聊及犯罪逋逃之輩”，“性情兇悍狡詐，不能安分，遂致城市村莊，遊行飄蕩，酗酒打鬥，無惡不作，並結夥聯群，借為聲援，混名稱為‘羅漢腳’，此輩鼠竊狗偷，到官罪止枷責，既釋之後，愈加兇橫，實為閭閻之害。”比較起兩百年前的羅漢腳和今天新時代的羅漢腳，試看有什麼不同呢？“到官罪止枷責”也好，到官移送管訓也罷，“既釋之後，愈加兇橫”的現象，豈不正是古今同調嗎？

　　在清朝雍正皇帝的檔案中，我們還可看到來臺官吏的查訪報告，指出許多跑到臺灣的大陸人，“非系迫於飢寒，即屬犯罪脫逃。……呼朋引類，嘯聚為奸。而考臺地變亂數次，皆系此等烏合之徒為之倡首。”比較起二二八事變中新時代的羅漢腳，試看又有什麼不同呢？二二八事變中，固然有義民起義，但是義民可以抗暴，卻不對無辜者施暴，施暴者非他，新時代的羅漢腳也！

　　清朝《噶瑪蘭廳志》說：“臺灣一種無田宅無妻子、不士不農、不工不賈、不負載道路，俗指謂‘羅漢腳’，嫖賭摸竊、械鬥樹旗，靡所不為。”今天台灣暴發戶多了，新時代的羅漢腳也沒那麼窮了，但它的流氓習性，卻恪遵傳統、相沿不替，這是臺灣政治的大悲哀！

　　從兩百六十年前的朱一貴案、到兩百年前的林爽文案，乃至四十年前的二二八事變，乃至今天的許多許多大小暴亂，我們尊重其中的抗暴成分，但在抗暴中滲進或聯合起流氓來，卻是臺灣政治的大恥辱！

　　臺灣流氓是兩種傳統的產物，一種是清朝的羅漢腳，一種是日本浪人，這兩種傳統的結合，造就了它的地區特色，它的鄉土氣質是清朝式的，它的造型打扮卻是日本式的，這從他們迷信的動作和頭扎布條的醜陋可以得知。

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