我不支持鞭刑
大家沒注意到嗎
近年來台灣對於人權相當保護
是啊，尤其是犯人的
摒棄傳統不合現代的舊觀念
但丟過頭了
對於人權改革來說，同理心是很重要的
而這也是所謂的恕道
很多人說，儒家思想很迂腐
不過這思想的原本目的其實跟我們追求的差不多
就是國家社會的穩定
儒家思想有文人迂腐的地方
不過底蘊是經過了千年
把這思想全部丟掉
那不敢該丟的東西也會被丟掉
“儒家思想那些東西根本不需要”
“人類本來就有同理心，有善念”
“這根本不需要培養，不需要制度”
“幹嘛需要那些迂腐的東西”
以上就是為什麼在割喉案審理中
法官直接向被害者家長問
“願不願意接受兇手代替死去的兒子孝順你們”
這個超級荒唐的問題的原因
法官天真的認為他這樣問一下
自以為這樣就是做到恕道
但實際上沒有同理心的程度已經跟惡魔沒兩樣
而這就是現在我們的司法的樣子
包括教師體罰學生 父母修理小孩之類
其實犯人也是需要被重視的對象
鞭刑是非常不人道
而且影響犯人的人格及身心發展
我們不應該走回路
而是要向前看 才能接上普世價值的道路
不知道各位怎麼看
首先先問你，現在的社會有沒有問題？
司法有沒有問題？
如果你認為有
現在是沒有體罰的時代
代表這些問題並非體罰造成的
我是認同你反對體罰的權力
但現在根本就不是體罰的問題
光是反對體罰有用嗎？
人權改革其實是對人性的挑戰
人類本性會排除危險、排除異己
人類靠著這個天性生存數萬年
也是人類的劣根性的起源
而人權改革就是挑戰人性
對罪犯人權的重視，是對人類“排除危險”天性的挑戰
這需要長時間的溝通改革
然而我們的政府與廢死團體只追求“表面”
追求表面上看起來是“廢死”、“沒體罰”
但這些坑其實都是從被害者身上掏心挖肉補起來的
且也沒有嘗試去減少坑，挖坑不補坑
被害者受不了了
他們當然就會想讓加害者受苦
報復心態
其實也反映了人類的親情友情
因為重視親友所以才在乎自己親友被害
這，豈是廢死聯盟的團體幾句話就可以剝奪的？
如果這樣剝奪人類的親情友情
那這社會也將會變得冷漠
自己周遭的人可能會受害
那我幹嘛還去在乎？
政府與那些團體到現在都還是故我
明明問題在司法與矯正制度
他們卻依然只會問受害者“為什麼不原諒”？
這也是這些團體這麼顧人怨的原因
歐洲大國過去基於人道
收存其他國家戰爭而流亡的難民
但這些難民無法控制
於是造成了自己國內的治安問題
國內也有了反對繼續收容難民的聲音
難民問題是如此
遑論罪犯這些“確定有犯罪問題”的群體
如果你不能提升治安
不能避免血案與詐騙案的發生
那人民就當然不會想讓這些罪犯回到社會
搞到頭來，政府就也只能走回頭路
也不容許你“向前看”了
為了怕誤會，我個人也不支持鞭刑
但這個議題的浮起其實是個警訊
代表必須要有其他做為的時候了
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