108 課綱古文沒收錄顧炎武的廉恥？

夫國家之所以能立、政令之所以能行者，唯在「誠信」二字。

昔孔子有言：「人而無信，不知其可也。」〔參照《論語・為政》〕

匹夫無信，猶寸步難行；況乎執掌社稷之駢姆，若言行反覆、權宜執法，則法治之基必隳，天下之民將何所厝手足？

觀諸今之政局，朝廷居廟堂之高，口必稱「依法行政」，然其所行，卻流於「雙重標準」與「技術規避」之嫌。

方其面對有司之預算凍結，朝廷則引《公務人員保障法》之條，謂薪俸乃法定支出，不容遲滯，遂以騰挪之術，將五億之款化整為零，實質支用殆盡。

此誠如老子所譏：「夫輕諾必寡信，多易必多難。」〔參照《老子・第六十三章》〕需銀兩時，則稱法律至高；逢制衡時，則以巧文規避。

此等利己則依、不利則繞之計，實乃架空國會之監督，豈得謂之克盡法治？

再觀軍人加給之修法，此案既經三讀，復由元首昭告天下，即為國家之正法。

朝廷縱有違憲之疑，在憲法法庭未斷、暫時處分未頒之前，法律效力猶存。

然朝廷卻自行充任大司寇，率先按兵不動、拒不編列。此舉與前案對照，何其矛盾！前則援法以遂其私，後則背法以抗其政。

此等執法，何異於漢代桑弘羊所斥：「治辦文法，以飾其非；外示公明，內懷欺罔」？〔參照桓寬《鹽鐵論・申韓》〕

其言詞之冠冕，實難掩行為之雙標。

昔秦衛鞅欲變法，先於南門徙木立信，賜五十金以明政府不欺，而後朝廷令行禁止，秦國遂強。〔參照《史記・商君列傳》〕

蓋因政府之公信力，乃法治之磐石。

今朝廷對法律採取便利性、選擇性之對待，對上傲視代表民意之代議士，對下失信於戍守邊疆之志願役基層。

長此以往，朝廷公信力蕩然無存，民心怨懟，實為憲政之大憂。

唐魏文貞公曾厲聲正色，諫太宗曰：「怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。」〔參照魏徵《諫太宗十思疏》〕

執政者於憂患時常能竭誠，及至得志掌權，則往往縱情傲慢。

今日之公民，縱因終日奔波於生計，無暇日日側目朝堂，然不代表心中無是非，更不代表手中無選票。

蓋民意如雷霆，蓄之愈久，其發愈烈。朝廷當思，權力源自兆民，非天降神授，豈容玩弄文字遊戲、朝三暮四而自打嘴巴？

若仍一意孤行，架空代議之制，隳壞法治之綱，則隳名失德，民心必去。

願執政者廓然大公，程序給足國會面子，政策保障基層權益，速回歸憲政之正軌，毋使「依法行政」四字，終成天下之大誚！

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